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Leihmutterschaft: Ethische Entscheidungen angemahnt

Die Debatte um die Leihmutterschaft erfährt durch Jens Spahn aber auch durch den Drogenbeauftragten der Bundesregierung Hendrik Streek, der ebenfalls über den Weg Leihmutterschaft Vater geworden ist, eine neue politische Relevanz. Dabei geht es nicht nur um das private Glück von Wunscheltern, sondern um vielfältige ethische Entscheidungen, wie Udo Schuster und Kurt-Helmuth Eimuth im Podcast Conny&Kurt feststellen. Wie Udo Schuster darlegt, führt die moderne Reproduktionsmedizin zu einer Zersplitterung der Mutterschaft, bei der genetische Herkunft und biologisches Austragen oft entkoppelt werden. Dieser Prozess ist medizinisch hochkomplex und erfordert intensive hormonelle Behandlungen sowohl für Eizellspenderinnen als auch für die Tragemütter.

Ein zentraler ethischer Brennpunkt ist der Umgang mit überzähligen Embryonen. Da für eine erfolgreiche Schwangerschaft oft mehrere Embryonen im Reagenzglas erzeugt werden, stellt sich die Frage nach deren Schicksal: Werden sie nicht für spätere Versuche eingefroren, droht ihre Vernichtung, was Schuster als Tötung menschlichen Lebens kritisiert. Die vertragliche Fixierung dieses Vorgangs rückt das Kind zudem in die Nähe eines Handelsobjekts, besonders wenn Regelungen für den Fall einer Behinderung getroffen werden.

Zudem wird das Argument der altruistischen Leihmutterschaft oft durch die ökonomische Realität entkräftet, da ein Großteil der Honorare bei Anwälten und Medizinern verbleibt. Auch innerhalb der feministischen Bewegung, etwa bei Alice Schwarzer, stößt die Praxis auf Widerstand, da sie die Instrumentalisierung des weiblichen Körpers befürchtet. Eimuth hält dem entgegen, ob nicht hier der Staat über Frauen und deren Körper entscheidet. Wo bleibe das Selbstbestimmungsrecht der Frauen? Letztlich mahnt der Diskurs an, dass Legalität nicht mit Legitimität gleichzusetzen ist. Der Staat bleibt gefordert, den Schutz des ungeborenen Lebens und die Würde aller Beteiligten gegen individuelle Freiheitsrechte abzuwägen. Diese Debatte muss auch anfgesichts der Rechtslage in anderen Ländern geführt werden.

Maybe Baby – Will ich ein Kind?

Sarah Eßel, Referentin für Frauenarbeit, erläutert im Podcast Conny&Kurt, dass Frauen heute immer stärker fragen, ob ein Kind vereinbar sei mit dem, wie sie sich ihr Leben vorstellten, ist es vereinbar mit den Zielen von Selbstverwirklichung. Der Landesverband der Evangelischen Frauen in Hessen und Nassau bietet Seminare und Veranstaltungen zum Schwerpunktthema „Will ich ein Kind?“ Zum einen hat Elternschaft, insbesondere für Frauen, oft eine Mehrfachbelastung zur Folge. Zum anderen ist der gesellschaftliche Blick auf Mutterschaft immer noch stark von dem Verständnis geprägt, dass es sich dabei um die Erfüllung des Frauseins handelt. Das Zurückgehen der normierenden Kräfte hinsichtlich der eigenen Lebensgestaltung und die immer noch bestehende Unvereinbarkeit von Familie und Beruf führen dazu, dass Mutter- bzw. Elternschaft keine Selbstverständlichkeit ist, sondern ein bewusster Aushandlungsprozess.

Ziel des Landesverbandes ist es, FLINTA* (Frauen, Lesben, inter, nicht-binäre, trans und agender Personen) während dieses Entscheidungsprozesses einen ergebnisoffenen Raum und Unterstützung anzubieten.

Zur Person:
Sarah Eßel ist Referentin für Frauenarbeit bei den Evangelischen Frauen in Hessen und Nassau, Darmstadt

Evangelische Frauen: § 218 muss weg

Die Evangelischen Frauen in Deutschland fordern die Abschaffung des § 218. Es gäbe „eine große gesellschaftliche Mehrheit Abtreibung zu entkriminalisieren“, sagt Antje Schrupp vom Präsidium der Evangelischen Frauen im Podcast Conny&Kurt. Dem Verband gehören 37 Mitgliedsorganisationen mit insgesamt rund 3 Millionen Mitgliedern an. Die derzeitige Diskussion um Abtreibung sei Teil einer Strategie der internationalen Rechten, führt die Politologin aus. Seit den Nullerjahren versuchten rechtsextreme Gruppen dieses Thema auf die Tagesordnung zu setzen. Dies sei in den USA zu beobachten. Hier habe es mit der Kampagne gegen Ärzte und Ärztinnen begonnen, die über Abtreibung aufgeklärt haben. Schließlich wurde der § 219a im Strafgesetzbuch gestrichen.

Die Evangelischen Frauen sprechen sich für eine Fristenlösung außerhalb des Strafgesetzbuches aus. Diese sollte von einem Rechtsanspruch auf Beratung ergänzt werden. Ferner fordern die Frauen eine wohnortnahe, barrierefreie, mehrsprachige, kultur- und diversitätssensibele Bildung und Aufklärung.

Weltgebetstag: Texte aus Palästina überarbeitet

In schweres Fahrwasser geriet in diesem Jahr der eher gesetzte Weltgebetstag der Frauen. Seit 130 Jahren feiern Frauen aller Konfessionen weltweit nach Texten, die von Christinnen aus einem Land ausgewählt wurden. 2017 fiel die Wahl auf Palästina. Und so entstanden ab 2020 Texte und Liturgie, lange vor dem Überfall der Hamas auf Israel. Nach dem 7. Oktober schauten aber viele, etwa die christlich-Jüdische Gesellschaft oder Pax Christi genau hin und erhoben den Vorwurf des Antisemitismus. Das deutsche Weltgebetstags-Komitee überarbeitete die Texte. Die katholische Vorsitzende des deutschen Weltgebetstags-Komitees Ulrike Göken-Huismann nennt dies im Podcast Conny&Kurt Kontextualisierung. So wurde etwa das vom nationalen deutschen Komitee verantwortete Vorwort der Gottesdienstordnung neu formuliert. Mit Blick auf „die unfassbaren und grausamen Terrorakte der Hamas vom 7. Oktober 2023“ und den Gaza-Krieg heißt es dort jetzt: „Wann, wenn nicht jetzt sollten christliche Frauen aller Konfessionen sich weltweit zu Gottesdienst und Gebet, zu Klage und Schweigen, zu inständigem Bitten um Frieden versammeln?“ Die Fürbitten wurden durch eine Bitte für alle, die seit dem 7. Oktober in Israel und Palästina „in unvorstellbarem Ausmaß unter Terror, Not und Krieg und sexualisierter Gewalt leiden“ ergänzt. Den Gottesdienst am 1. März kann man auf Youtube schauen.